Leben wir schon in einer neuen Epoche?

00:00:00: Hallo!

00:00:02: Heute soll es um die Frage gehen, ob wir bereits in einer neuen Epoche leben der Metamoderne und was diese kennzeichnet.

00:00:11: Wenn dich das interessiert, wünsche ich dir viel Spaß.

00:00:32: Dieser Begriff kommt ursprünglich von zwei Kulturtheoretikern, und zwar aus den Norwegen oder aus den Niederlanden.

00:00:39: Timothois Vermeulandt und Robin Van Den Acker – ja ich hoffe immer dass ich die richtig ausspreche!

00:00:46: Ich kann weder norwegisch noch niederländisch aber die haben sich da als Erste dazu geäußert und haben eben beobachtet das es einfach Phänomene gibt in unserer Gesellschaft, in der Kultur die sich ähneln, ja also Tendenzen, Strömung und haben sich da eben als erstes schriftlich dazu geäußert.

00:01:09: Und aus Schweden gibt es auch einen wichtigen Theoretiker dazu Daniel Görtz, auch als Hansi Freinacht bekannt, also unter dem Pseudonym ist zum Beispiel sein Buch sehr bekannt Gesellschaft des Zuhörns in Deutschen oder Listening Society.

00:01:28: Und in den USA zum Beispiel haben wir als einen Vordenker den Chasin Ananda Josephson Storm und in der Verbindung mit dem Christentrum jetzt ganz speziell Brandon Graham Demsey.

00:01:40: Also das sind so die Menschen, die sich in USA damit befassen schwerpunktmäßig.

00:01:45: es gibt natürlich weit mehr und im deutschen Raum gibt es tatsächlich seit kurz zum, also seit dem Jahr zwanzigjahr die erste Veröffentlichung zum Thema Metamoderne und zwar von dem Kulturwissenschaftler Mike Rosang.

00:01:58: Der hat ein Buch dazu herausgegeben zusammen mit Gerald Tüter, dem Neuro-Wissenschaftler den vielleicht auch einige von euch kennen dürften.

00:02:06: Ja und dieser Begriff ist einfach ein Versuch eine neue Epoche und eine neue kulturelle Strömung zu beschreiben und der umfasst sowohl das individuelle, also dein und mein Bewusstsein als auch eben das kollektive Bewusstsein was sich dann eben auch nach außen äußert in einer veränderten Kultur oder Lebensweise oder einer Gesellschaft.

00:02:29: Ja oder eben dann wenn es länger dauert in Form einer neuen Epoche?

00:02:34: ja und warum dieser Begriff Meta moderne?

00:02:39: Also das hat verschiedene Gründe aber Es gibt auch andere Begriffe dazu, das möchte ich noch sagen.

00:02:45: Also nicht jeder Kulturwissenschaftler spricht jetzt von der Metamoderne.

00:02:48: Ich habe eben gerade die aufgezählt diesen Begriff verwenden und füllen aber es gibt eben auch andere Theoretiker, die ganz andere Theorien haben und auch andere Griffe verwenden.

00:02:58: also das zunächst was auch häufig ja vorkommt oder so sehr begriff post Post-Moderne, aber natürlich ist das so ein bisschen umständlicher Begriff.

00:03:09: und dann stellt sich auch die Frage wie weit führt man den halt fort?

00:03:12: Also gibt es dann die Post-Post-Pos-Posto-Moderne.

00:03:16: Das ist ja dann irgendwie seltsam und damit verbindet man dann auch gar keinen richtigen Inhalt.

00:03:21: also ist Meta moderne aus meiner Sicht auch viel griffiger weil da kommen wir gleich noch drauf mit dem Begriff Meta ja auch inhaltlich etwas verbunden werden kann.

00:03:30: Und ja, es gibt noch einen anderen Begriff.

00:03:32: Der Kulturphilosoph Schaugebser aus der Schweiz, der sprach von einem integralen Zeitalter was er so im Commensaar über seinen Seindüchern beschrieben hat.

00:03:42: also das ist eigentlich Deckungsgleich mit dem was ich jetzt im folgenden zu Versuch zu umreißen dieses Integrale oder eben das Metamoderne.

00:03:52: Ihr wisst ja auch der eine oder andere, wer schon auf meinem Blog unterwegs war und da mit mir im Kontakt stand, dass ich mich stark mit integralen Theorien befasst habe und dass sich auch sehr lange den Begriff Integral in meiner Homepage drin hatte.

00:04:05: Es gab für mich jetzt einfach verschiedene Gründe tatsächlich diesen Begriff... Ja, nicht fallen zu lassen.

00:04:10: Er ist nach wie vor wichtig aber mich wirklich auf diesen Begriff Metamoderne jetzt zu fokussieren weil ich glaube dass er einfach wesentlich eingängiger ist und das da nochmal andere Aspekte dran hängen auf die wir jetzt zu sprechen kommen.

00:04:25: kurz ja und zwar kommen wir zu dem Württchenmetter.

00:04:30: Das Wörthchenmettern kommt aus den griechischen... Ich habe es euch auch in Griechisch hingeschrieben Und das bezieht sich, also der Begriff insgesamt, dann noch auf einen längeren Begriff von Platon die Metaxie.

00:04:44: Damit ist eine Bewegung gemeint zwischen zwei Gegensetzten Polen und darüber hinaus so eine Art Bewegungen wie eine Synthese als auch ein A und B und dann kommt C irgendwie als Ergebnis raus wenn das lang genug miteinander in Kontakt steht und sich gegenseitig fruchtvoll austauscht Ja, da hört man schon raus.

00:05:08: Also dieses Metta ist eben auch ein Schildnerbegriff also auch im griechischen.

00:05:13: die griechen Wörter haben ja meistens oder häufig sehr viel verschiedene Bedeutung je nach Kontext so wie das bei vielen Sprachen ist und es ist natürlich auch beim Metta.

00:05:21: Also Metta kann eben sowohl zwischen als auch nachüber und so bedeuten je nach Context.

00:05:28: Und jetzt in diesem Fall geht es aber ganz stark einem natürlich um diese diese Metaperspektive vielleicht auch, also um das Schauen auf was hinter uns liegt.

00:05:37: Also die vergangenen Epochen sozusagen zu reflektieren und auch zu integrieren.

00:05:41: Das ist ein ganz wesentliches Kennzeigen von der Metamoderne.

00:05:45: Und gleichzeitig gibt es aber auch dieses Zwischen zwischen den Zeiten.

00:05:49: ja ich weiß nicht jeder von euch vielleicht spürt das irgendwie auch so... Ich glaube das liegt unter Luft irgendwie wenn man bisschen Da feinfüllig ist, dass wir uns gerade in so einem Zwischenraum befinden.

00:05:59: Wo auch noch nicht ganz klar ist wo es das hinführt als Menschheit und vielleicht auch als Mensch jetzt gerade.

00:06:05: also viele erleben jetzt auch gerade viele so persönliche Umbrüche oder wenn man Nachrichten anschauen ist einfach ganz viel Bewegung Und das ist eben dieses Zwischen was auch in diesem Begriff mit hineinspielt.

00:06:19: Ja, und dann geht es auch ganz stark um ein Pendeln zwischen zwei verschiedenen Polen.

00:06:24: Also einmal dem Pool der Moderne und einmal den Pool der Post-Moderne.

00:06:30: Ich hatte ja vorher gesagt, Prost-Prost-Moderne wäre der Alternativbegriff.

00:06:34: also mal ganz simpel ausgedrückt ich will das jetzt gar nicht ins Detail gehen oder so.

00:06:40: Also postmoderne in Verbindung mit dem was wir im Westen so allgemein damit verbinden wie Aufklärung, also sich seines eigenen Verstandes bedienen, Rationalität.

00:06:51: Fortschritten natürlich auch in Form von Industrialisierung, in Form neuer Technik und dann aber noch ein geistesgeschichtlicher Universalismus eine Ausweitung der Menschenrechte zum Beispiel die Idee des Grundgesetz usw.. Und dann kommen wir jetzt zur Prostmoderne.

00:07:12: Also Prost-Moderne, ja darunter verstehen wir im Allgemeinen also etwas was sich dann an die Moderne anschloss so ungefähr ab siebziger Jahren, so'n sixty acht zum Beispiel könnte man als so ein Startpunkt auch ansehen wo es dann eben auch ganz stark darum ging die Moderner zu kritisieren oder zu sehen welche Nachteile dieses moderne Denken diese moderne Lebensweise vielleicht mit sich gebracht hat Und dann, ja das auch teilweise noch mehr Geschichten dekonstruiert wurden oder werden als die schon der Moderne.

00:07:45: Also schon der moderne wurde ja sehr viel Religionskritik betrieben.

00:07:49: aber die Brostmoderne hat dem sozusagen noch eins drauf gesetzt indem sie gesagt hat also alle Metererzählungen alle so übergreifende Erzählung lehnt sie prinzipiell ab und ist da sehr skeptisch gegenüber weil die natürlich auch stark ideologisch vereinnahmen können.

00:08:04: Und es sortiert ja auch aus den Erfahrungen des zwanzigsten Jahrhunderts einfach, wo wir selber gesehen haben und an der Geschichte zwei ganz große Ideologien oder vielleicht sogar noch mehr aber Nationalsozialismus und Kommunismus, die einfach die Menschen sehr stark vereinahmt haben mit ihrem Denken.

00:08:20: Und deswegen auch diese große Müdigkeit erst mal und Ernüchterung von diesen großen Erzählungen, die irgendwie so Sinnstiften sie auch sein mögen im Endeffekt dann doch einfach zu sehr viel Leid geführt haben.

00:08:34: Und eigentlich zu einer riesigen Katastrophe.

00:08:37: So hier habe ich es euch noch einmal.

00:08:40: Es gibt das sogenannte modernistische Manifestes wurde von Luke Turner geschrieben.

00:08:45: Ich finde immer noch ein wunderbares Paper gehört das auf der verlegten Adresse könnt ihr es einfach anschauen und durchlesen, genau.

00:08:51: Und so endet dieses Manifest.

00:08:55: Also auch hier ist wieder in dem was er beschreibt ein Pendeln sichtbar zwischen zwei Polen also in dem Fall Ironie Aufrichtigkeit, Naivität, Wissen relativismusweit usw.

00:09:11: Also hier habt ihr auch nochmal Beschreibung von den von mir schon zitierten Kulturtheoretikern.

00:09:17: Also der Meta-Modernismus ist eben ein Schwanken, also wir haben ja auch wieder das zwischen dieser Begeisterung der Moderne und wie ich es gerade beschrieben habe.

00:09:26: Der Ernüchterung oder der postmodernen Ironie dann und auch in einem gewissen schon fast Zarkasmus oder Zynismus, also zwischen Hoffnung und Melancholie, diese Enttäuschung an den Zuständen oder dem was die Moderne aus der Welt gemacht hat Modernement zwischen diesen Polen schwankt, der vermittelt auch zwischen ihnen.

00:09:53: Es entsteht eine neue Synthese.

00:09:56: darüber hinaus und ich möchte vielleicht noch ergänzen nicht nur die... Moderne, sondern die Postmoderne spielen dabei eine Rolle natürlich auch die Vormoderne.

00:10:05: Ja das wird gerne mal hinten runterfallen gelassen und so.

00:10:09: aber was ich auch sehr wichtig finde also beim Integralen ist es ja auch noch viel stärker sichtbar wo man diese verschiedenen Stufen der Entwicklung sich anschaut da wird einfach klar dass auch die vormodernen natürlich ganz viele wichtige Aspekte bis heute noch beizutragen hat für unser Leben, für das wie wir die Welt verstehen.

00:10:27: Und das ist auf jeden Fall auch nochmal ein Teil, auf den man bei diesen Pendeln sozusagen auch noch einen Augenmerk legen sollte.

00:10:37: Ja, das können wir noch zu einer Beschreibung von Jonathan Rawson, die wir auch in der Anthologie oder dem Buch finden, dass eben im Jahr zwei tausend vierundzwanzig veröffentlicht wurde in Deutschland und ja da finden wir auch nochmal dieses dazwischen.

00:10:51: also ihr merkt es einfach so Ja, das ist so ein verbindendes Thema irgendwie auch von allen Theoretikern zu dieser Epoche.

00:11:01: Und er beschreibt es eben auch noch gleichzeitig mit dem Wort der Transcendenz.

00:11:06: also weiß schon darauf hin dass es eben eine Zeit ist wo Spirtualität aber in einer anderen Form als sie im Mittelalter oder jetzt in der Moderne gelebt wurde wieder zurück kommt und einfach so ein großes Comeback erlebt.

00:11:22: Genau und da komme ich natürlich später nochmal genauer drauf zurück, was das dann im Einzelnen bedeuten könnte.

00:11:29: Ja und ich möchte vielleicht noch ganz kurz ein paar wenige Kennzeichen aufzählen die der Professor Hossang in seinem Buch nennt.

00:11:38: also da sagt er einmal es gibt als Kennzeichende die ironische Ernsthaftigkeit.

00:11:44: dieser Begriff wurde tatsächlich geprägt auch von zwei Bloggern im englisch-sprachlichen Raum über die Metamoderne schreiben.

00:11:55: Und die haben das eben beobachtet, dass der Humor sich auch wandel in unserer Zeit.

00:12:02: Dass man über etwas lachen kann und es gleichzeitig total ernst nimmt – also auch in Bezug auf die Spiritualität zum Beispiel ist, dass ich über mich total lachen wie ich meditiere oder so.

00:12:16: Ich kann mich darüber auch lustig machen, auch über das, welche Gedanken ich in meinem Kopf habe und so weiter.

00:12:21: Und gleichzeitig kann ich es trotzdem irgendwie auf einer anderen Ebene total ernst nehmen und mit Herzblut sozusagen machen.

00:12:31: Man kann auch gleichzeitig eben sehr kritisch sein und zugleich auch engagiert also da wirklich ganz viel auch Herzblutt reingeben bringen, was man im Kopf hat und gleichzeitig kann man eben immer so einen gewissen Abstand auch zu dem noch behalten.

00:12:50: Was man macht?

00:12:51: Man ist nicht vollkommen involviert also dass man selber gar nicht mehr so ein Meta-Blick hat sondern man hat schon immer irgendwie noch den Beobachter dabei.

00:13:01: ja das ist das Neue Und der pragmatische Idealismus würde jetzt einfach bedeuten Ja ich behalte Ideale Also ich striebe immer noch nach Frieden Gerechtigkeit Ökologie und so weiter, aber ich bin eben irgendwie auch realistisch in dem ganzen Jahr.

00:13:17: Also ich merke einfach da gibt es Grenzen und mir ist das wichtiger was wirklich machbar ist.

00:13:23: also rein pragmatisch was ist umsetzbar?

00:13:25: Was ist jetzt machbar als irgendeine Ideologie sozusagen durch zu boxen egal welcher Widerstand da kommt egal wie die Realität wirklich beschaffen ist und ob das überhaupt Sinn macht.

00:13:39: Und dann als nächster Punkt wäre eben die informierte Neivität.

00:13:43: Also das heißt, ich weiß um die Kritik der Prostmoderne.

00:13:47: Ich entscheide mich aber ganz bewusst trotzdem für Sinn.

00:13:50: also ich entscheide nicht bewusst dafür an Sinn zu glauben ja dass es irgendwie diese ganze Welt und Bedeutung hat.

00:13:57: Und jetzt geht es schon in Richtung meines Lieblingsthemas der Rückverzauberung.

00:14:04: Der magische Realismus, da gehört die Rückverzaubring des Reenchantment im Englischen, gehört da ganz wesentlich dazu.

00:14:10: also es geht wirklich darum zu sagen ja die Welt ist eben doch nicht vollkommen entzaubert wie das Max Weber mal postuliert hatte sondern das ist eigentlich ein Mythos.

00:14:21: Also die Verzaubung ist eigentlich die Realität, nämlich dass wir immer noch ganz wenig Wissen von der Welt auch wenn wir ganz viel Wissenschaft betreiben und so weiter.

00:14:32: Es bleiben immer ganz große Geheimnisse noch.

00:14:34: das sein an sich ist einfach ein Geheimnis und dieses Geheimniss wirklich auch zu warnen und zu feiern ja und gleichzeitig also Wiederverzauber bedeutet eben auch, dass wir den Wert wieder ganz stark anerkennen von Mythen, von Symboliken, von Spiritualität.

00:14:52: Also mir ja auch ein ganz großes Anliegen.

00:14:57: Und jetzt kommen wir vielleicht noch zu einer anderen Beschreibung, die stammt von dem eben genannten Theoretiker Daniel Gertz – da hand sie Freinacht – einem Vordenker der Nordic School of Modernism und da umfasst seinen Begriff Metamodernismus sechs Aspekte also einmal eine kulturelle Phase, einen Bildungsstufe der ganzen Gesellschaft, ein Meta-Meme.

00:15:20: auf Meme Können wir noch, wann anders zu sprechen kommen?

00:15:24: Da könnt ihr aber auch auf der Homepage ganz wiederzufinden.

00:15:27: Es ist eine seltene Stufe psychologischer Entwicklung.

00:15:30: also tatsächlich erfordert das einfach auch eine gewisse Hardware im Kopf dieses Pendeln tatsächlich dieses integrieren von verschiedenen Aspekte der Vergangenheit und auch der Gegenwart einfach zu wollen auf der einen Seite, aber auch irgendwie zu können.

00:15:50: Der Menschheit ist insgesamt sehr viel abverlangt, was da auf die Menschheit zukommt.

00:15:56: Er sagt es ist ein bestimmtes Paradigma, also eine bestimmte philosophische Strömung, die Metatheorien entwickelt.

00:16:03: Über Metatioren spreche ich das nächste Mal gerne, was das überhaupt ist und was uns das vielleicht bringt, wozu sie gibt und was die bewirken.

00:16:11: und er sagt gleichzeitig jetzt auch noch eine Bewegung.

00:16:13: Also es ist relativ viel, ich finde das aber schön dass er so schön aufgliedert.

00:16:17: ja es eben nicht so so ist es sondern es ist wirklich ein breites Phänomen sowie das für jede Epoche die Moderne Postmoderne eben auch typisch waren, so wird das natürlich auch für die Metamoderne sein.

00:16:31: Und auch wenn die jetzt schon ganz viele darüber schreiben ist es natürlich trotzdem dass alles im Grunde genommen nur eine gewisse Mutmaßung.

00:16:37: ja weil die Epoche beginnt eben gerade eben erst und wir wissen ja gar nicht genau was auf uns zukommt was an Herausforderungen die Menschheit in den nächsten Jahrzehnte Jahrhunderte bewältigen muss.

00:16:47: Ja aber deswegen ist es heute für mich so spannend sich damit auseinander zu setzen Was da vielleicht in der Zukunft auf uns noch alles warten könnte.

00:16:58: Ich hoffe die Folge war interessant für dich, wenn sie dir gefallen hat lasst doch ein Like unten da und abonnier meinen Kanal damit du nichts verpasst!

00:17:08: Ich wünsch dir alles alles Liebe Richtung Liebe deines Antrags.